2009.10.26-31

Расположен в центре Старого города в долине речки Чурук-су. Основатель династии Хаджи Герай в середине 15 в. перенес столицу из города Крым (Старый Крым) в Кырк-Ер (Чуфут-кале), добиваясь независимости от Золотой Орды. Начало строительству дворца и столицы положил его сын Менгли Герай I (1467 – 1515). Воспитывался он в Кафе у генуэзцев, усвоив и европейскую и азиатскую культуру. В военном союзе с Московским царством расширяет влияние на север и восток от Крыма. Хан Кырым Герай (1717-1769), поклонник и знаток всего французского, основал стиль “крымское рококо”. Изучая архитектуру дворца русские архитекторы 19 и 20 веков, прежде всего П.Н. Краснов, распространили и развили этот стиль для вилл и гостиничных корпусов, а также мечетей и общественных зданий курортов. Но дворец и его “Фонтан Слез” стали всемирно известны лишь благодаря А. Пушкину, побывавшему в Крыму в 1820 г. Сейчас это Историко-архитектурный музей-заповедник. Археологическая экспозиция знакомит со свидетельствами жизни в древнейшие эпохи, со времен оледенения Европы. Этнографическая коллекция посвящена культуре, быту, ремеслам и народному творчеству крымских татар.

Успенский христианский монастырь - один их старейших в Крыму. Точных данных о времени его возникновения, однако, нет. Большинство ученых считают, что он был основан предположительно в конце VIII -начале IX в., когда в Крыму появились иконопочитатели - монахи и миряне, бежавшие сюда от преследований иконоборцев Византии после церковного Собора 754 г. Тут они селились в горах, создавая пещерные монастыри, одним из которых и был Святоуспенский. После захвата полуострова золотоордынцами многие монастыри прекратили свое существование. Успенский сохранился и с XV в. стал центром православия в Крыму. Просуществовал он до 1778 г., когда из Крыма в Приазовье русским правительством была переселена основная масса христианского населения и монастырь опустел. С 1850 г. началось постепенное возрождение крымских христианских монастырей; после реставрации был открыт и православный Успенский скит. Во время Крымской войны в нем располагался госпиталь, на старинном монастырском кладбище есть захоронения умерших здесь участников Севастопольской обороны. Успенский Бахчисарайский скит понемногу отстраивался, и к началу XX в. представлял собой уже значительный комплекс, состоявший из пяти церквей, часовен и многих монастырских зданий. Однако в 1921 г. монастырь большевиками был закрыт, вновь постепенно пришел в полное запустение, стал разрушаться. В последние годы главная церковь монастыря во имя Успения Богородицы была частично реставрирована, а в 1993 г. здесь открыт мужской монастырь. К настоящему времени сохранились немногие монастырские постройки.

Несколько лет назад у южного склона Чуфут-Кале был отрыт загадочный колодец, он выдолблен в известняке. На стенах рисунки и непонятные знаки, относящиеся к 4 веку. Его своды украшают сталактиты. В 2002 году, при расчистке колодца, был обнаружен крупнейший клад средневековых монет.

Из наземных построек в старой части города сохранились два караимских молитвенных дома — кенасы, огороженные каменным забором. Кенаса напротив входа во дворик, украшенная аркадой из тесаных камней, предположительно датируется XIV в. Другая, справа, более скромная, появилась в конце XVIII в. Вероятно, она была построена караимами, переселившимися в это время с Мангупа. *** Кенаса - молитовний будинок караїмів, який звичайно звуть караїмською синагогою, проте самі караїми його називають «кенаса» ( «кенеса», «кенасса») або «бет гаккенесет (гебр. בית הכנסת) або Бейт-кнессет», що означає «будинок зборів». По плануванню та обстановці кенаси близькі до синагог іудеїв-равіністів. Всі караїмські кенаси мають орієнтацію з півночі на південь. Азаров - переддень або коридор (в північній частині будинку), де збираються люди похилого віку перед молитвою. Внутрішній простір храму розділено на три частини: 1) мошав-зекенім (гебр. מושב זקנים) (тобто сидіння для старших) - частина самої кенаси, де під низькою стелею знаходяться дерев'яні лавки, на яких під час молитви сидять люди похилого віку і хворі; над цим місцем нависає другий ярус для жінок, які дивляться на чиниться богослужіння крізь вікна з ґратами у вигляді досить рідкісних сіток, залишаючись невидимими для чоловіків; 2) шулхан (гебр. שולחן) - центральна, найбільша частина храму, призначена для чоловіків молодшого віку та хлопчиків, де вони стоячи моляться; 3) гехал (гебр. היכל) (вівтар) - піднесене місце (в південній частині будівлі), де газзан (гебр. חזן) (священнослужитель) здійснює богослужіння перед так званим «Арон Га-кодеш» (гебр. ארון הקודש) ( священний ковчег, сховище сувоїв Тори). Раніше уся підлога в центральній частині кенаси була заслана килимами, тому що значна частина богослужіння, за встановленими стародавніми караїмськими вченими правилами відбувається на колінах. Зараз центральна частина звичайно має лави.

Мавзолей дочери золотоордынского хана Тохтамыша Джаныке-Ханым 1437 года постройки

Некогда на кладбище росли вековые дубы, рубить которые считалось великим грехом. Татары называли это кладбище Балта-Тиймез (топор не коснется). Кладбище довольно обширно, здесь сохранились старинные «однорогие» и «двурогие» надгробия из известняка, памятники из мрамора с эпитафиями на иврите, которым караимы пользовались, совершая религиозные обряды. Караїми — тюркський народ, представники якого сповідують караїмізм - релігію, яка поєднує в собі риси юдаїзму, християнства та ісламу. Кримські караїми є потомками тюркських племен, що входили у VIII - X ст. до складу Хозарського каганату. Батьківщиною караїмів є Крим. Багато караїмів мешкають в околицях Тракаю (Литва), колись великі поселення караїмів існували в Галичі, Луцьку, в Києві, Одесі тощо. Караїмська мова належить до кипчацької групи тюркських мов. Відрізняють північний (тракайський), південний (галицький) і кримський діалекти караїмської мови. Караїми разом з кримчаками та кримськими татарами визнані автохтонним народом Криму.

Памятник природы (1947). "Пещерный город", расположенный к юго-западу от г. Бахчисарй. Как показывает само название (Тепе-Кермен означает "холм-крепость"), здесь существовал укрепленный средневековый город. Сохранилось 235 пещер, вырубленных в 6-7 ярусов на склонах и на вершине горы. В XII-XIV веках Тепе-Кермен был одним из самых многолюдных "пещерных городов" Крыма. Археологический памятник VI-XIV веков. Отдельный известняковый массив Внутренней гряды возвышается над всеми окрестными долинами. Подняться в город можно лишь пешком, а к его подножию (где есть родник и оборудован большой стол со скамейками) можно попасть на автомобиле или на горном велосипеде по довольно крутой и сложной грунтовой дороге со стороны с. Кудрино. Здесь насчитывается до 250 пещер, среди которых ранне-христианская церковь германского племени готов, остатки большой винодельческой усадьбы, многочисленные костницы – хранилища для костей. Помимо роли военного замка, Тепе-Кермен был еще и некоей фабрикой подготовки ко Второму Пришествию, вроде монастырей капуцинов в Италии. Могилы, выбитые в скале, служили покойнику лишь временно. Кости затем вынимали, обмывали в вине, укладывали в полотняный мешочек и складывали вместе с сотнями других. Напротив Тепе-кермен через ущелье - древняя крепость Кыз-кермен, единственный массив, где природных пещер нет, а высеченных очень мало. От Тепе-Кермен можно пройти по тропе к древнему караимскому кладбищу и дальше к Чуфут-кале и Бахчисараю.

Челте́р-Коба́ (монастырь св. Феодора) — один из пещерных монастырей Крыма. Название Челтер-Коба в переводе с крымскотатарского буквально означает Решётка-пещера или Пещерная решётка. Расположен в Бахчисарайском районе, в долине р.Бельбек, на расстоянии одного километра от с. Большое Садовое(Таш-Басты). Комплекс монастыря состоит из пещерного главного храма, келий и трапезной, соединённых между собой прорубленными в скальном монолите тропами. На юг от монастырского комплекса находится источник, расположенный начале балки Хор-хор. Монастырь был основан предположительно в XIII—XIV вв. на северных рубежах княжества Феодоро, возле Сюйреньской крепости. Главный храм монастыря посвящен великомученику Феодору Стратилату. Разрушен в XV веке. С начала 2000-х годов ведутся восстановительные работы. Возобновлены богослужения в главном храме, восстановлены часть келий и звонница. Cave Monastery Chelter-Coba В литературе XIX — начала XX в. о нем имеются лишь отрывочные сведения. Первое краткое описание было опубликовано Е.Веймарном и Н.Репниковым в 1935г., ими же исполнен и план монастырской церкви. В конце 1970-х — начале 1980-х гг. здесь были проведены археологические исследования (Воронин, Даниленко и др.). По подсчетам В. Даниленко, здесь могло проживать не более 14-16 монахов, хотя, вероятно, реально обитателей монастыря было несколько меньше. Кроме келий могли быть помещения для приезжих. Очевидно, монастырь носил имя св. Федора, отсюда и название мыса, где он расположен, — Ай-Тодор. Монастырь св.Федора был основан на северной границе Феодоро рядом с Сюреньской крепостью предположительно в XIV-XV вв. По своим особенностям он входит в группу монастырей с трапезными, которые основывались на месте почитаемых мест и выполняли функции хранения реликвий и приема посетителей. Именно этим можно объяснить противоречие между значительными объемами храма, наличием в нем крещальни и малыми размерами монастыря. Возможно, в монастыре хоронили не только монахов, но и частично жителей и защитников Сюреньской крепости. Вероятно, это и определило большое число захоронений в храме Челтер-кобы. А на торжественные богослужения сюда приходили не только монахи, но и жители окрестных поселений.